孔子说话的智慧

  　　牢记“三缄其口”
　　
　　说话最大的智慧就是说话要谨慎，要慎对言说。“三缄其口”的成语大家都知道，孔子还和它有关系，大家不一定就都知道了。《孔子家语·观周》中记载，孔子从鲁国到周朝的都城洛邑去游学时，一次去参观了周朝的供奉周太祖后稷的宗庙。在庙右边的台阶前面有一个“金人”，就是用铜浇铸的人像，而且是“三缄其口”，“缄”是封口的—意思，这是说有三重封口，当然这不是叫你不说话，而是表示说话时要慎重再慎重，小心再小心。这还不够，还在“金人”的后背上写了一篇长长的铭文，有许多的箴言，都是关于要慎重言说的：一、“金人”是古代教人说话要慎重的人。后入要以此为警戒。二、一个人要“无多言，多言多败”。不要多说话，多说话就多失败。三、“诚能慎之，福之根也；口是何伤?祸之门也”。如果能够谨慎行事，那就是幸福的根源。口有什么坏处?口就是祸害之门。
　　 孔子认认真真地读完了这篇铭文，感触很深，他回头对跟随他的人说，弟子们要记住啊!这些话是实在而中肯的，合情而又可信的!孔子接着引用《诗》上的话：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”并且说：“行身如此，岂以口过患哉!”如果像这样处世行事立身，难道还会因为说话招来祸患吗?
　　 因此在《论语·于路篇》中：“刚、毅、木、讷近仁。”其中“讷”字，就是要人们说话不轻易出口。另外，今天“三缄其口”成为了一个成语，还有“言多必失”、“祸从口出，病从口入”、“多吃一口饭，少说一句话”等等，都称为一种文化的沉积了。
　　
　　孔子的说话艺术
　　
　　人在逐渐成长中就会感受到，有些人很会说话，不论遇到什么人，什么言论他都应对得严丝合缝。相反也有很多不会说话之人，往往言语已经重伤到别人了，自己还全然不知。所以寓言故事中提到，世界上最美的是“舌头”，世界上最丑的依旧是“舌头”。那么孔子会怎样说话呢?
　　
　　辞达而已
　　
　　 首先孔子说话讲究“辞达”，子曰：“矣。”(《论语·卫灵公篇》)言辞足以达意就可以了。“辞达”有不同的解读，我觉得洪亮吉所说比较适合，他在《晓读书斋初录》说：辞达就是“繁简适中，事辞相称”。我们看一下《论语》中所记载的孔子说话的情况就能感受到，辞不贵多，也不贵少，取达意而止。
　　 举个例子，《论语·宪问篇》中有人问子产是怎样一个人，孔子说：“惠人也。”就是说，他是一个施恩惠给别人的人。有人问子西、即公孙夏是怎样一个人，孔子说：“彼哉!彼哉!”就是“他呀，他呀”。孔子没有具体评价，而是用“彼哉!彼哉！”表明了自己轻视的评价，意思这两个人算什么，根本不值得评论。对自己学生的特点，孔子往往只用一个字就揭示出来，比如《论语·雍也篇》里孔子说：“由也果”、“赐也达”、“求也艺”，每个学生用了一个字，子路是“果”，就是果敢决断；子贡是“达”，就是通情达理；冉求是“艺”，就是多才多艺。孔子抓得很准?把学生的个性与才能凸现。这是他的说话的又一艺术。我们经常看到老师给学生写评语，领导给人写评语，往往写了很多的套语，却淹没了人的真正个性。
　　
　　言之无文，行之不远
　　
　　 除了“辞达”，孔子还主张“言之无文，行之不远”。(出自《左传·襄公二十三》)孔子说：说话没有文采，说的话就传播不远。孔子还说：以文采足言。孔子很重视文采，善于用对偶、对称、排比的句式等等，如“君子喻于义，小人喻于利”、“君子周而不比，小人比而不周”(《为政》)等。
　　 孔子是很善于说话的，在《论语》中记录了那么多的警句，如“过犹不及”、“道不同不相为谋”、“己所不欲，勿施于人”、“三人行必有吾师”、“岁寒然后知松柏之后凋”等等，都是脍炙人口，既是辞达，又是“言而有文”、“文以足言”、“行而能远”。《论语》中孔子的言论朴实而不浅陋，言能引人入胜，意能发人深省，词约意丰，言近旨远，在简短的话语中传达了自己的思想、观点，乃至人格、风采。
　　
　　言必正名
　　
　　 孔子强调“名不正，则言不顺”，因此言必正名。孔子在有关礼制、名分上的用词是十分注意的。《论语·子路篇》中记载了“冉子退朝”的事件。就是冉有协助季氏办理公事回来，孔手问道：“何晏也?”为什么回来得这样晚啊?冉子回答说：“有政。”有政事。孔子说：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”孔子纠正他说，这是一般的事务，只能称为“事”，不能叫做“政”、政事。如果是政事，虽然国君不再任用我孔子了，但我也会知道。虽是一字之差，但是深里就是孔子的“正名”理念，即是“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”这样的逻辑链。因此孔子作《春秋》有“一字褒贬”之说，说话用字，特别谨慎、特别重正名、褒贬。