核心提示：我看山寨现象与山寨文化据说， 山寨一词源于广东话，代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。山寨是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。然而，山寨的提法不是源于广东，而是来自香港。香港和广东的省会城市广州一样，讲...
我看“山寨现象”与“山寨文化”
据说， “山寨”一词源于广东话，代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。“山寨”是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。
然而，“山寨”的提法不是源于广东，而是来自香港。香港和广东的省会城市广州一样，讲的都是粤语。
在香港，小规模经营的工厂或家庭小作坊被称为“山寨厂”，其出产的产品也被港人讥之为“山寨货”。在粤语中“山寨”一词也含有“不正规”或“不正统”的意思。
山寨分层
1 “山寨产品”：第一个层面是其物质层面，“山寨”从字面来解释是：在山寨中，逃避政府管理，通俗的说就是盗版、克隆、仿制等，一种由民间IT力量发展起来的产业。其
2 ” 山寨文化”：第二个层面是精神层面，即我们理解的狭义的一种精神文化现象。其中包括了山寨行为所折射出的主体行为者乃至当前大众的社会心理、审美取向以及社会思潮的涌现、价值体系的新建等。而这一部分正是研究“山寨文化”的核心。当前对于“山寨现象”的批判正是基于此，“山寨”究竟会为我们带来什么？对当前中国的文化发展有什么影响？但凡深度、理性地看待这场“文化秀”，我们必须从此切入。时间跨越到2008年末，由山寨机引发的山寨现象蔓延到整个网络，山寨明星、山寨红楼梦、山寨百家讲坛等等都毫不掩饰对精英文化的挑战，随后山寨现象又意外的登上了CCTV新闻联播，这是官方首次对民间现象表述自己的意见，至此正式进入全民时代。主要特点主要表现为仿造性、快速化、平民化。
3 “山寨行为”：第三个层面乃行为层面，不仅包括各式具体更包括面对“山寨行为”主流文化的应对方式，以及面对山寨产品涉及到的知识产权问题管理机构以及相关法律法规的规避。社会系统的经济结构、政治结构、文化结构环环相扣，牵一发而动全身，“山寨产品”对当前消费市场的冲击，“山寨行为”对当前中国当代文化多元并存结构的重新洗牌，无疑都在点滴影响着中国的发展进程。
山寨观点
社会学家艾君认为，应该将山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，将民间俗称的“山寨文化”界定为一种民间的智慧和创新，将“山寨模式”界定为是发展中国家市场经济发展的必由之路，将山寨现象界定为为一种“山寨产业”。艾君认为，如果我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地分析看待“山寨现象”，去深层解剖“山寨现象”的社会意义，则会发现它的存在对社会进步和发展有着许多的积极因素。对待“山寨文化现象”我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学态度和思维，而是固步自封和愚昧的表现。完全“山寨现象”起源背景：“山寨现象”的产生是与改革开放大背景相关联的。改革开放初期，我国的许多高科技、民营科技企业以及一些乡镇企业都有“山寨”发展的痕迹--
“山寨”原含义是代表那些占山为王的势力范围，有着不被官方察觉或者不愿管辖的意味。当“山寨产品”出现后，因为概念的因素人们往往会与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品相联系。实际非也。“山寨”作为产品的代名词而被社会认可和炒作，并成为一种现代社会的文化现象是与广东民间IT业发展相关联的，即是一种由民间IT力量发起的产业现象。
其主要表现特点为仿造性、快速化、平民化。其主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。
实际“山寨产品”的起源和发展地并非仅仅广东。这种现象在目前我国发达地区的20多年前已经很流行。只是那个时候还没有把它作为一种“山寨”名词给以界定，也没有形成作为一种特殊的产业文化现象被讨论。取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。
山寨文化
在过去的一年里，虽然中国的经济发展速度放缓了不少，但是出现了另外一种热潮：“山寨”热。从山寨的手机开始，到现在连春晚都有所谓的山寨版，可谓层出不穷，让人应接不暇。一种新的流行文化在大众媒体和网络的推波助澜下，迅速成为了中国大陆众多流行文化中的佼佼者，渗入到社会生活的方方面面。
其实，与其说这“山寨”文化是新的，是创新的，倒不如说这是一种伪创新。中国人大规模地制造假货已经做了好几十年了，虽然说“山寨”的东西并不是假货，只不过是一种仿制品，但从技术上来说它根本没有创新，造假的本质没有改变。各类的工业产品不必说，像“山寨版春晚”这样的东西，若不是说为了讽刺正版春晚的话，倒已经是颇有些哗众取宠之嫌了。内容没有创新，形式没有创新，说山寨是创新，实在是一种无稽之谈，它不过是一些“模仿秀”罢了。“山寨”文化只不过是造假的一个延续，是集体缺乏真正创造力而又不愿承认的托辞。而一些真正的民间踏实的研究者，却因为被贴上“山寨”的标签，始终进不了大雅之堂，在全民聒噪的欢呼声中，逐渐失去了对问题探究和创造发明的信心。取而代之的是更多带有恶搞嫌疑的所谓“山寨”创新。偶尔为之可以调侃嬉戏，而这样的伪创新如今却成了潮流，确实值得大家警觉，更值得大家深思。
但是话又说回来，“山寨”文化的出现绝不仅仅是长期以来的造假之风和恶搞之风随意结合而产生的后代，它是社会经济和文化发展到今天既偶然又必然会出现的现象。说它偶然，是说它以“山寨”这个形式出现；而说它必然,是因为他出现的社会条件是成熟的。第一个原因就是经济上的原因，也是本质上的原因。我国经过了几十年的高速的经济发展，在本身的发展过程中，就会产生一些经济泡沫；而国外资本通过垄断品牌和技术，对许多电子和技术产品穷凶极恶地漫天要价，也造成了许多非常大的经济泡沫。而这样的一些泡沫正是产生假货和仿制品的温床。试想假如品牌机和“山寨机”是一样的价格，谁愿意用“山寨机”呢？正是因为许多品牌的东西价格已经不反映价值了，价格远在价值之上，所以才为“山寨机”提供了空间，它的空间就是这些形形色色的经济泡沫，这些泡沫为“山寨”文化的出现提供了最初的动力。在另一方面，大众娱乐的日益庸俗化，简单化，在大众媒体从最初“娱乐大众”蜕变成“愚乐大众”的工具的条件下，则为“山寨”文化创造了其表现形式的前提，公众盲从和缺乏批判性的思考能力则为其传播提供了快速干道。
总的来说，“山寨”文化的出现不能简单的说是件好事或是件坏事。它的出现提醒了那些制造泡沫的人们，在经济侵略和压迫下，消费者会有自己的办法，会有所反应而不是任人鱼肉，它提醒那些喊打假的资本家们回过头来审视自身穷凶极恶地牟取暴利是不是应该有所节制。但另一方面，从民族的创新能力和批判能力这个角度看，“山寨”文化的出现并不是一个积极的信号，“山寨”文化大行其道，其实是用一个新的更多是心理上的泡沫来应对现有的经济上的泡沫，以暴制暴不是解决问题的方法，更不是我们应该提倡和为其摇旗呐喊的方法。一个更理性的眼光，一个实事求是的精神，再加上创新的思辨能力，才是引领我们走出困境，走出迷惑的明灯。
山寨文化的两面性
这山寨不是那山寨。山寨手机虽然褒贬不一，山寨春晚却一路飘红。据山寨春晚组织者老孟称，山寨春晚不仅网络直播，已经有电视台主动来商谈转播了。这哪里还是山寨，倒颇似那瓦岗寨里的程咬金，转眼间成了朝廷重臣，又颇似当年的山西大寨村，走了鸿运成了全国学习的模范。莫非我们的文化里一直流淌着山寨的血液？
山寨的走红实在超出了人们的想象。在短短数月之间，从手机传染明星到了春晚，当然，现在似乎已经无事不山寨了，感谢上帝，让我们有幸生活在一个山寨里的中国。和“史上最牛”“雷人”等网络流行语不同，山寨已经成为一种文化，而作为文化的特征就是其具有极强的概括能力和对既往同类事件的追溯定义能力。什么山寨白宫、山寨天安门、山寨后宫等等诸如此类的事情，又被山寨的油漆粉刷一新闪亮登场。对不起，现在已经是山寨的天下了，山寨文化似乎正在上演一场大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银的大众狂欢。
但是，当下山寨文化的风行并不能掩盖其深刻的非理性基因。山寨文化的兴起，一方面契合了当下大众文化的勃兴，具有反权威、反垄断、反精英的平民化特征，另一方面，却又带有强烈的对现有社会秩序的颠覆与破坏性。山寨手机业正是建立在对大企业知识产权的侵犯之上，这可以说是非常严重的违法与侵权行为。这样所造成的伤害无分敌我。如果因为支持山寨精神，而纵容山寨手机侵权，正如同李逵抡起两扇板斧见脑袋就砍，也不管是自家人还是敌人，先砍痛快了再说。所以，对于山寨文化与山寨精神，必须要有一条明确的法律底线，只要不违法，山寨什么都是可以的。人人都有表达的自由，却并不享受违法而不受追究的自由。如果，以山寨精神为合理，也视各种山寨现实活动为正当，这其实是混淆了精神与现实之间的法则。所以，我们要对山寨精神和山寨行为之间进行切割。
另一方面，还要对山寨文化的行为主体进行区分。这里也有两种行为主体身份的区别，一是民间人士，二是公权力或者公权力的代表。山寨文化如果只是民间人士的行为，则无论有何等主张，只要不涉及违法，则皆为其正当之权利。而公权力及其代表的山寨化行径实则最为危险。山寨白宫、山寨后宫，乃至种种山寨版的救市，皆属此类。公权力的山寨化实质就是让权力野蛮化与流氓化，是从文明的坐标上向丛林撤退，是向传统政治权力模型回归。这其实正是山寨文化最黑暗的一面。
鉴于对当下某些地方官员素质的了解，以及超女海选经验很快就被官场活学活用的事实，的确有必要对于公权力山寨化倾向保持警惕。因为，山寨化的公权力所侵犯的对象只有一个，那就是普罗大众。
对山寨文化的思考
在"山寨帮"的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种"文化"后，还混淆了国人的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。
2008年，先是山寨手机粉墨登场，继而山寨服装、山寨春晚，形形色色的山寨产品层出不穷。近日，有人在博客中说，“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的讽刺”。对此，马上就有“山寨帮”反对，“山寨文化怎么就泛滥了？如何就丢人了”？
山寨加上“文化”这一后缀后，“山寨帮”就有了说话的底气。我只是想问，怎么不见“山寨帮”去追捧含三聚氰胺的奶粉呢？山寨药怎么不买呢？山寨鸡蛋怎么不吃呢？因为用了这些山寨产品后，对身体没有什么好处。但是，山寨服装价格便宜，山寨手机比真的更花哨，这些对自己都没什么害处。由此可见，“山寨帮”对山寨文化的追捧在于其对自己是否有利，有利的就成为时尚风标，成为文化。
山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、贴牌后进入市场，而一旦被冠以文化之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了。
现在，在许多地方的电子产品市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，就是因为它不用缴纳17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人的产品改头换面地拼凑一番。据报道，2007年，山寨手机产量至少有1.5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌是致命一击。如今，国内品牌手机大企业有的出现亏损，有些企业甚至退出了市场。
假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是经过打扮，就能光明正大地成为“文化”。因此，不要再说什么山寨文化了，它实在是丢的脸。
