２. 使学生受到中国古典文学的熏陶，增进对中国传统文学的热爱。
（一）对联的起源
对联是最具民族风格、最能体现汉语特点的文学式样，也是中学语文教学的内容之一。对联作为一种应用文体在近几年的高考试题中多有出现。对对联也是中央电视台春节联欢晚会的热门话题。对联作为我国独有的一种文学形式，历来受到人们的喜爱。无论是名川大山、佛寺道观、还是园林水榭、亭台楼阁、药房酒店……到处都可以看到对联，可以说只要有中国人的地方就有对联。
1932年，清华大学招生，语文试题是陈寅恪先生编制的，只有两道，一道是作文题，一道就是联对。上联是“孙行者”，要求考生对下联。“孙行者”是小说《西游记》中孙悟空的别名。许多考生见到这样一个“怪题”，大惊失色。为难之余，只好搜肠刮肚地在《西游记》中苦寻答案。于是，有的对“猪八戒”，有的对“沙和尚”，还有的对出了“牛魔王”。更有的考生对此题大为不满，一怒之下写出了“王八蛋”。自然，这些答案只能得“零分”。据说，只有一名考生以答出“胡适之”得了满分，但这并不是标准答案“祖冲之”。阅卷教师认为，“胡适之”虽然比不上“祖冲之”完美，但也说得过去。“胡”、“孙”都是姓氏；“适”、“行”都是动词；“之”、“者”也都是虚词。
试后有人对这种考试方式提出异议，陈寅恪先生解释说：“对对子有益处，可以考出虚实字，懂得平仄声，还可以看出读书之多寡，语藏之贫富，思想之条理。”所以，我们可以这样说，对联是最能看出一个人的智力水平和汉语能力的。“北大之父”蔡元培指出，对联“言简意深，对仗工整，平仄协调，形式短小，文辞精炼，是一种特殊形式的诗，是一种高度概括和集中的文艺形式，是汉语言艺术的集大成者。”艺术大师周汝昌也说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。”
在此，我套用红学中的一句俗语，那就是：诸生不识对联趣，纵读诗书也枉然。
相传对联起源于五代时期，当时的人们过年的时候有在门边贴桃符的习俗。桃符是一种画有神像的桃木板，贴这种板被认为有避邪的作用。有一次过年，蜀主孟昶忽发奇想在桃木上题了字。这便是最早的对联：新年纳余庆，佳节号长春。孟昶不仅自己写，还命令下属写，后来这种形式推广了，就演变成了春节贴对联习俗。
春节贴对联，别的节日也可以贴，各种节日有各种名目的对联。例如：办婚事贴的对联叫婚联；为老人祝寿的对联叫寿联；恭贺各类喜事叫贺联；办丧事也挂对联，这叫挽联；等等。不同的场合用不同的对联，千万不要搞错。
以前有这样一位老地主，他粗通文墨而又喜欢附庸风雅。一天，他为母亲祝寿，大开筵席，悬灯结彩。想在门口贴副大红对联，却又舍不得花钱请人撰写，便叫帐房先生将常见的“天增日月人增寿，春满乾坤福满门”写出来贴在大门上。帐房先生正写时，老地主忽然想起，这是为老母祝寿，应该改得切题才好。于是，让帐房先生把上联改为：天增日月妈增寿，老地主看了很得意。不过，上联既然改了，下联也该相应改动才算工整。他又叫帐房先生把下联改为：春满乾坤爹满门。
帐房先生听了，真有点哭笑不得，惊讶地问：“东家，这么改可不行呀！”老地主一本正经地说：“你懂个屁！‘爹’'对‘妈’不是十分工整吗？”
你看，老地主不懂对联闹出了笑话了，我们不懂一点对联知识也可能闹出一些笑话来。为了避免这种情况我们还是来学一点对联知识吧。
对联并不是某人一提倡它就发展起来的，而是有它出现的基础的。在我国的歌谣、谚语、诗文中很早就出现了对偶句，比如：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经．小雅．采薇》）智者乐水，仁者乐山。（《论语．雍也》）
刚才讲到对联起源于五代。唐代由于律诗的盛行，门联已比较普遍。宋、元两代是对联的发展时期，明清是对联的繁盛时期。朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗起到极大的推动作用。有一年春节，朱元璋微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个阉猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手撑开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。大家请看，这14个字多精妙啊，换作其它文学样式，怎么也出不了这样的表达效果。有了皇帝的倡导，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
（二）对联的格律
对联很讲究格律，下面我们看看对联格律的要求。
一、字数相等
上下联字数不限，但必须相等。也有特例，而且妙趣无穷：
祸国殃民的袁世凯死后，有人送去特制大花圈，且附一联：“袁世凯千古，台湾省万岁。”
这是对联吗？稍稍有点儿对联知识的人都知道明显不是：上下句字数都不等。但，它是被当作对联贴上去的喔！仔细一看，“千古”对“万岁”，很工整呀！唯“袁世凯”对“台湾省”……对了！高超的作者正是运用了这一点——对联中称这种情况为“对不起”或“对不住”。现在一读：哦！是说“袁世凯对不起台湾省”呀！很美吧？这句话今天我们可以随便说，当时能巧妙地说出来地实在没有几个人。
指的是句子的节奏形式。上下联相对的句子，节奏形式应当相当，比如：“学问藏今古，文明播东西”上下联都是“二一二式”。再比如：火车失火救火车救火车，这里的节奏是：火车失火/救火车/救/火车。节奏分清了，也就弄清意思了。那么下联的节奏也必须是这样。比如这个：路人迷路/引路人/引/路人。
如果不注意这个，就要失对，比如：花明柳媚春光好，大江南北庆丰收。
初看是四——三结构，但试加剖析则知本对十分不工。因为花明与柳媚各为主谓结构，春光好也是主谓结构，但大江南北则为偏正结构；庆丰收为动宾结构。另外就节奏上看：花明柳媚/春光/好，大江南北/庆/丰收。
这里的句式一致，不仅指语法，还包括句子内部的逻辑关系。比如对联“此木为柴山山出，因火成烟夕夕多”，上下联有什么关系？再比如上联是“闲人免进贤人进”，下联如果用“ 者莫来 者来”，那么空的两个字该如何填？
三、词性相当
或者说词类，在上下联对应的位置，应当相同或相近。实词对实词，虚词对虚词。名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。简言之，上联的词与下联的词相对，名词对名词，动词对动词。
请看下面的对子，最能体现联对中的字数相等和词类相当。
甲：我说“豆”（一个字，名词）
乙：我说“油”（一个字，名词）
甲：“两碟豆”（三个字，数量词和名词）
乙：“一瓯油”（三个字，数量词和名词）
甲：我说的是“林间两蝶斗”，变了，变成五个字，而且词性也变了，有方位词、数量词和动词。
乙：我说的是“水上一鸥游”。也跟着变了，而且词性也跟着变的相应。说明乙是一个非常聪慧的人。
四、平仄相对
在座的同学有帮家里贴过对联吗？你们知道怎么区分上联和下联吗？上联最后一个字的声调应该是第三声（上声）或第四声（去声），第三声（上声）和第四声（去声）统称为仄声；下联的最后一个字的声调应该是第一声（阴平）或第二声（阳平）。第一声（阴平）和第二声（阳平）统称平声。按习惯，上联贴在大门的右边，下联贴在大门的左边，横批贴在中间。
五、内容相关
对联的上下联内容要密切关联，形成一个有机整体，表达一个主题。不能两联内容不一样，彼此孤立，各自为政；也不能一轻一重，相差悬殊。
我曾在语文课上讲解对联，上联是“南通州北通州南北通州通南北”，这副长联只用了4个字，下联当然还要用4个字，而且位置还要对应。比较好的下联应该是“东当铺西当铺东西当铺当东西”。此时一位聪明又调皮的学生像发现新大陆似地叫道：“男学生女学生男女学生生男女。”请问。这位学生对得好不好？虽然他对的格律合要求，都是四个字重复表达一种意思，但是在内容上，只是表达了自己的一些看法，与上联没有什么关系，所以不能说是好的下联。而原来的下联和上联连起来让人想到商业的繁盛。
（三）对联的作用及故事
由于对联有这么多要求，做起来不容易，同时对联又短小精悍很适合在各种场合运用，所以，古代的文人经常把对联当作一种斗才能、斗学问的娱乐工具。例如我们熟悉的苏轼，民间流传了许多他的故事，其中有不少是关于对联的。
一天傍晚，苏轼和好友佛印泛舟长江。佛印是一个和尚。苏轼忽然用手往左岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，马上就明白了。他随将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中，这扇子上题有苏东坡诗句。然后两人大笑起来。原来，这是一副哑联。苏轼上联的意思是：狗啃河上（和尚）骨；佛印下联的意思：水流东坡尸（东坡诗）。
对对联不仅需要才学，还需要一些机智。像有的人出的对联非常巧妙，专门为难人。有一次，苏东坡奉命接待辽邦派来的使者。辽使有意要难他，便对他说：“苏学士乃中原名士，在下有一非常简单的上联，只有五个字，请苏学士属对。”说罢，辽使得意地念道：“三光日月星”，苏东坡一听，倒也吓了一跳。因为联语中的数量词，一定要用数量词来对。上联用了个“三”字，下联就应当用“三”以外的其他数目字，而“三光”之下只有3个字，那么，无论你用哪个数目字来对，下面跟的字数，不是多于3，就是少于3。这是副绝对呀！好在苏东坡熟读《诗经》，他略一思索，就在《诗经》里找到了答案。他立即对道：四诗风雅颂。
这下联对得真妙。以“四”对“三”，十分妥贴。但如果“四”以下，跟着要提出4个字，那就不能跟“日，月，星”相对。妙就妙在他提出的“四诗”，只有“风，雅，颂”三个名称。原来《诗经》中的“雅”这一部分，又可分“大雅”和“小雅”，所以通称为“四诗”。辽使听了，不禁连连点头，自愧不如，再不敢出联来对了。
对联也体现着人的胸襟。有位个体医生贴出了这样一副对联：“但愿世间人无病，哪怕架上药生尘。”医者父母心呀！假如每个医生都有如此医德，何来黑心药，假大夫？假如世上都是这样不计个人得失的好人，世界多美好啊！
一位饱经沧桑的老学究，为我们留下了一副辛酸的对联：“点半盏残灯替诸生改之乎者也；剩一支秃笔为举家谋柴米油盐。”可以说，这是对那些黑暗的时代的血泪控诉！当然，从对联角度讲，这也是一副上等之作。
对联不仅可以写景叙事，言志抒情，还可以以牙还牙，给对手巧妙的攻击。
同学们，如果你们生活在古代，还像现在这样不懂对联的话，小心被别人奚落。别说人被欺负，我们国家也曾被外国人用对联欺负呢！
十九世纪末，八国联军对我国发动了疯狂的侵略战争，先后占领了天津和北京。腐败的清政府毫无抵御能力，屈膝求和。据说，在“议和”会议开始之前，某国的一位代表，想借此侮辱中国人民。于是，他对清政府的代表说：“对联，是贵国特有的一种文学形式。现在我出一联，你们如能对上，我给你们磕五个头，如对不上，你们要给我磕头。”在清政府的代表未置可否之时，他脱口念出了上联：“琵琶琴瑟八大王，王王在上”，在“琵琶琴瑟”四字上面，共有8个“王”字，用来指代“八国联军”，同时，也用以炫耀征服者不可一世的狂妄气焰。在场的其它帝国主义分子听了，不约而同地发出一阵阵笑。清政府的代表中，有的呆呆地发笑；有的虽然胸有不平，但无词可答；首席代表更是怕惑不安，头晕眼花。这时，只见代表团中的一书记员，投笔而起，铿锵答对：“魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边”。
“魑魅魍魉”是传说中能害人的四种妖怪，联语不仅对仗工稳，而且以蔑视的口吻严厉谴责了帝国主义像害人的“小鬼”一样，经常侵犯我国主权的罪行。其它代表听了，心里出了一口气；侵略者们听后，个个愕然肃目；那位挑衅的先生听了，瞠目结舌，不得已向北半蹲半跪地磕了5个头，引起哄堂大笑。
最后送一副对联给在座的同学。这副对联是清代文学家蒲松龄的自勉联。蒲松龄年轻时屡试不第，于是写了这副对联激励自己发愤写作。希望你们能吸取里面的精神。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲足吞吴。
（作者：梁恕俭，中国教师报《现代课堂周刊》编辑，来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_565f618e0102e01z.html）
